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大都四窯場為首的官員叫“提領(lǐng)”，為從六品銜。“琉璃窯”的為首官員也是從七品。而當時宮廷“將作院”中專司監(jiān)造琉璃之品的“玉局”，其為首的官員僅為從八品!由此官銜的低微，可見琉璃之品的生產(chǎn)在元代宮廷中遠不及琉璃瓦的燒造更為重要。

明朝自永樂遷都北京之后，宮廷燒造琉璃磚瓦的窯場規(guī)模更大。不過這時宮廷中已經(jīng)沒有元朝的“玉局”那樣的專門監(jiān)造琉璃品的機構(gòu)，宮廷所需琉璃之品，改由“內(nèi)官監(jiān)”派員在山東青州府顏神鎮(zhèn)監(jiān)造提供了。

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琉璃觀音——自在觀音
 三十三觀音并非化現(xiàn)各種形像，而是觀音菩薩本身不同形貌，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態(tài)、場景與所持法器來區(qū)別。何以又成三十三身之數(shù)，這應(yīng)與《普門品》、《楞嚴經(jīng)》所述觀音應(yīng)化數(shù)有關(guān)。此類觀音各相之間區(qū)別并不太大，很多特征也不是，有些觀音圖像既可作此解，亦可為彼說。據(jù)載清代卓峰曾繪出三十三觀音圖，現(xiàn)藏于日本東京國立博物館。日本延寶七年鶴州筆《觀音變相》繪藝很美。

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藏傳和漢地是中國中重要的兩大派系，雖同為，但由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背影的不同，藏傳和漢傳也呈現(xiàn)出不同的特點。由于傳入的時間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會歷史背影的不同，中國形成三大系，即漢傳（漢語系）、藏傳（藏語系）和云南地區(qū)上座部（巴利語系）。那么，藏傳和漢傳有什么不同? 
    一、藏傳和漢傳都是，因此，都有的共同特點，如承認四法印，飯依三寶，四眾弟子都按律部規(guī)定受戒，發(fā)慈悲心，大型琉璃裝飾哪家好，抑惡揚善，大型琉璃裝飾價格，以破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 
    二、藏傳和漢傳同屬大乘，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，大型琉璃裝飾公司，成就佛陀色法二身，以無二破障，追求不同于小乘教的不住二邊涅磐等等。